意思:
1、佛教语。指“真如”、“法性”境界。犹言实相。
引用:宋·陆游《周元吉蟠室》诗:“实际正如此,切忌错商量。”
翻译:事实的真相就是这样,不要错误的商议这件事情。
2、客观存在的事物与情况;事实。
引用: *** 《设顾问委员会是废除领导职务终身制的过渡办法》:“顾问委员会是个过渡,这个过渡是必要的,我们选择了史无前例的这种形式,切合我党的实际。”
3、真实不虚的;合乎事实的。
引用:徐怀中《西线轶事》三:“你到前方去,打在腿上,这才是实际的纪念哩。”如:这种想法不实际;计划订得很实际。
4、实有的;具体的。
引用:老舍《骆驼祥子》二二:“想过这些,他开始想些实际的:先和曹先生支一月的工钱,给她买件棉袍,齐理齐理鞋脚,然后再带她去见曹太太。”
5、实效;实在的利益。
引用:清·李渔《蜃中楼·点差》:“我想宰相倒是个虚名,不如吏部反有些实际。”
翻译:我觉得宰相就是一个虚名,反倒是吏部还有些实在的利益。
读音:shíjì
扩展资料
近义词:
1、本质[běnzhì]指事物本身所固有的根本的属性。
引用: *** 《关于农业合作化问题》:“这些同志看问题的 *** 不对,他们不去看问题的本质方面。”
2、实质[shízhì]本质;事物、论点或问题的实在内容。
引用:闻一多《说舞》:“舞是生命情调最直接,最实质,最强烈,最尖锐,最单纯而又最充足的表现。”
反义词:
1、名义[míngyì]形式,表面。
引用:碧野《没有花的春天》第四章:“名义上虽说是一个市镇,而居民却不到一百家。”
2、表面[biǎomiàn]事物的外在现象,一般指非本质的部分。
引用:巴金《怀念萧珊》:“表面上的平静是虚假的。”
"真象"是一个哲学上的概念,也可以理解为"真实的本质"或"真正的实相"。在哲学上,真象指的是事物的本质或实在性,与表象或现象有所区别。
传统上,哲学家们将现象界和本体界区分开来。现象界是指我们通过感觉和经验所能感知到的外部世界的表面现象,而本体界则是指事物的本质和实在性。真象是指在本体界中真正存在的实体或实相,超越了表象的表面现象。
从这个意义上说,真象强调对事物本质的探究和认识,追求超越表象的真实认识。它涉及对现象背后的原因、规律和本质的思考和探索。在不同的哲学体系中,对真象的理解和解释也有所不同,但核心的概念都是关于揭示事物的真实本质和实相。
答案是:相质的不同。这是从题中的问题得出的答案。具体区别是:
①实相,表示的意思是,在现实人物中拍出的图像,整体图像中的人可以进行见面接触交流。
②虚像,表示的意思是,图像上的人物,是离世的人物,保留的图像是在世之时留下的形像。整体只能看像,无法相见。
如是在古代文言文中的意思:意为如此,这样。事物的本来面目。例如,神者倘不宜如是,如是的意思是像这样。
文言文如是的意思
如是:代词,相当于如此,翻译为像这样。
是在文言文里是指示代词,译作此或这。
出处:关于“如是”,佛家认为是用来表述真如佛性(真如实相)的用语。《佛光大辞典》:“【如是】……为表示诸法实相之语。例如《法华经·卷一·方便品》所举之‘十如是’,即是一例。”
如是基本解释
如此这么;像这样
1.像这样。
《礼记·哀公问》:“君子言不过辞,动不过则,百姓不命而敬恭,如是则能敬其身。”
唐·柳宗元《小石城山记》:“神者倘不宜如是,则其果无乎?”
宋·叶适《送林子柄序》:“材之成者知其必能安於命,不然,不强售也。呜呼!能如是,足矣。”
清·袁赋谌《重修(袁可立)始祖荣公遗像记》:“谌生也晚,未经目瞻,则此帧之似与否,不得而知,常闻公之衣冠固如是矣。”
清·曹雪芹《红楼梦》之一二○回:“下愚当时也曾与他往来过数次,再不想此人竟有如是之决绝。”
老舍《四世同堂》二九:“学生如是,市民们就必更容易撕去脸皮,苟安一时。”
两实有两种解释:
其一、自然界四时正气为一实,体质健壮为一实。《黄帝内经·灵枢.百病始生》:“两实相逢,众人肉坚。”意思就是两实相遇,病邪不易侵入人体。
其二、人体正气充足为一实,岁时满盛年为一实,此时如遇六淫之邪气及气候异常,仍可导致寒热病及妇科病的发生。《灵枢.九宫八风》:“两实一虚,病则为淋露寒热。”
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